Reflectie Herfst 2013.vp

Impressie van de conferentie 'Het Eeuwig Vrouwlijke' Annemiek van Dorp Met hoge verwachtingen ging ik naar Naarden toe die 6e juli, de dag van de conferentie, en kwam er euforisch vandaan. Ik was getuige van diverse sprekers die mij nieuwe inzich- ten bijbrachten omtrent de kracht van het Vrouwelijke en de symbolieken daarvan in religies. Inzichten die ik als Vrouw intuïtief aanvoelde, maar er niet altijd de juiste woorden voor had. Ik ben zeer geïnspireerd geraakt door de spre- kers van deze conferentie. Te beginnen bij Dr. Margaret Barker, Bijbelgeleerde uit het Verenigd Koninkrijk, uitgenodigd om haar verhaal te vertellen uit haar boek “The Mother of the Lord” en andere wetenschappelijke, wijze inzichten door haar opgedaan. Inzichten, die zij met ons deelde. En dan Dr. Annine van der Meer, Godsdiensthistoricus en Theoloog. Zij citeerde uit haar boek “Van Sophia tot Maria” en liet ons beelden eruit zien via de beamer. Twee ‘krachtige’ vrouwen die ons deelgenoot maakten van hun spirituele kennis opgedaan door de zoektocht naar het Eeuwig Vrouwelijke in onze geschiedenis. Spreker priester Ronald Engelse heeft mij verrast met zijn openstaan voor de inzichten omtrent “De boodschap van Onze Vrouwe Maria aan de Mensheid.” Dit is de wijsheid die professor van der Stok bezielde en doorgaf. (Voorheen VKK priester, gewijd in 1919 en in 1958 overleden.) Van der Stok stoorde zich er toen al aan dat het Vrouwelijke as- pect in de Liturgie te weinig aandacht kreeg. Drs en priester Ronald Engelse was een waardige vertolker van deze pro- fessor. Hij stond daar voor de zaal ‘ontvankelijk en krachtig’ om het verhaal van prof. van der Stok en inmiddels, wat ik begreep, ook zijn verhaal voor het voetlicht te brengen. Daarna kwam Mgr. Gert Jan van der Steen aan het woord, he- laas voor hem en voor ons was hij de laatste spreker maar zeker niet de minste, alleen was de tijd te kort om het hele, goed voorbereide verhaal voor het voetlicht te brengen. In het kort samengevat liet hij aan de hand van beelden zien, hoe de Vrouwelijke symbolen in onze Liturgie vertegenwoor- digd zijn. Tot mijn stomme verbazing kwam naar voren dat daarin maar weinig mannelijke symbolen in voorkomen en de meeste symbolen het vrouwelijke aspect in ons tot uitdrukking bren- gen. Voor mij is inzichtelijk gemaakt, dat in de Liturgie deze vrouwelijke symbolen veel duidelijker naar voren gebracht mogen worden, willen, naar mijn inzicht, in deze tijd van vernieuwing zowel vrouwen als mannen zich aangesproken en aangetrokken voelen tot onze Kerk. Deze dag was een prachtig geschenk voor mij en een goede reden om in beweging te blijven en zo nieuwe Kennis en Spirituele inzichten op te doen. PS. Ik hoorde onlangs een filosoof op de TV zeggen: “Taal beïnvloedt onze identiteit.” Zelf kom ik regelmatig op basisscholen waar ik helaas nog steeds jonge leerkrachten (m/v) hoor zeggen: “Jongens we gaan (zus of zo) doen.” In ons taalgebruik doen de meisjes er blijkbaar nog steeds niet toe!? Een van de vormen van “verborgen seksisme.” En fnuikend voor de persoonlijke en spirituele ontwikkeling van zowel meisjes als jongens. Annemiek van Dorp (1945), werkzaam geweest in de sociale en technische dienstverlening bij de Gemeente Den Haag. Sacred Dance Docent sinds 1998. Passie: Dierenwelzijn ? Sinds april 2012 voorzitter van de Kerkgemeente in Den Haag. * * * Boekeninfo (3) Aat de Kwant Frederic Lenoir - God? Ten Have 2013 In het begin schiep de mens God. In zijn jongste boek, simpelweg God getiteld, maar wel met een vraagteken dat op de omslag veelbetekenend mid- den in het woord is geplaatst, gaat filosoof Frédéric Lenoir op zoek naar de wortels van het menselijk spreken en denken over God en onderzoekt hij hoe dit zich door de geschiedenis heen heeft ontwikkeld. Lenoir heeft internationale bekendheid gekregen met boeken als De filosofie van Christus (2008), So- crates, Jezus, Boeddha (2010) en zijn Handleiding voor een evenwichtige geest en een kalm gemoed (2012). Al dertig jaar lang is Lenoir (1962) naar eigen zeggen bezig met de godsvraag, wat ook uit bovenstaande boektitels mag blijken. Hij schreef veel over godsdienst, maar waagt zich nu ook aan een meer persoonlijke beantwoording van de vraag. Niet dat dit in voorgaande boeken geheel ontbrak, maar nu gaat hij er explicieter op in. Dat moet ook wel, vindt hij zelf, want juist de vraag naar God behoeft een per- soonlijke en geëngageerde beantwoording. De vraag of God bestaat is zonder betekenis als je niet duidelijk kunt maken wat het antwoord op die vraag voor verschil maakt in jouw leven (vrij naar Brecht). In dit prettig leesbaar en helder geschreven boek geeft Lenoir een goed overzicht van de evolutie die God heeft doorgemaakt. Vanaf de allereerste prehistorische culturele uitingen, waarvan het niet geheel duidelijk is of en welk godsgeloof de makers heeft gedreven, neemt Le- noir ons mee op een ontdekkingstocht door de menselijke geschiede- nis. Hij doet dat met kennis van zaken, waarbij zijn achtergrond als godsdienstwetenschapper van pas komt. Het is knap hoe hij veel infor- matie geeft zonder dat het een saaie opsomming wordt. Aandacht voor detail wordt evenwichtig afgewisseld met het vasthouden van de grote lijn. In alle verschillende opvattingen in diverse tradities en religies gaat het steeds om de mens die in veranderende culturele en maatschap- pelijke omstandigheden zijn visie op God vormgeeft. In het grote ge- schiedenisverhaal zijn een paar opmerkelijke omslagpunten te vinden. De ‘uitvinding’ van het monotheïsme is daar één van, maar ook de per- soonlijke beleving van het goddelijke. Lenoir besteedt er in aparte hoofdstukken aandacht aan. Hij gaat ook in op het (westerse) geding tussen geloof en rede, en het daaruit voortvloeiende atheïsme, dat zo’n grote invloed heeft op onze huidige manier van denken over God en onze visie op de rol van religie. Uiteraard wordt er ook aandacht gege- ven aan de minder fraaie kanten van het godsgeloof, waar het leidt tot intolerantie en geweld en tot onderdrukking van vrouwen. Ook hier valt zijn evenwichtige behandeling van de materie op. Want zonder zijn kri- tische instelling te verlaten, verliest hij zich niet in gemakkelijke kritiek op religie vanwege deze schaduwkanten, maar noteert nuchter dat reli- gies in ontwikkeling zijn. Daarbij maakt hij een onderscheid tussen godsdiensten als menselijke uitvindingen en God zelf: Florentino Garciá Martinez, Mladen Popovic en Adam van der Woude: De rollen van de Dode Zee -Ten Have 2013 2e herz. druk Zestig jaar na de ontdekking van de Dode Zeerollen is de complete ver- taling van de niet-bijbelse rollen in een verbeterde en aangevulde uitga- ve in één gebonden en fraai vormgegeven band verschenen. De tekst- uitgave bevat een uitgebreide algemene inleiding op de rollen en inlei- dingen op de afzonderlijke teksten. Verder biedt het boek een complete en volledig bijgewerkte lijst van alle gevonden handschriften, voorzien van recente literatuurverwijzingen. Deze uitgave is verzorgd door des- kundigen van het Qumran Instituut van de Rijksuniversiteit Groningen. De eerste Nederlandse vertaling van de niet-bijbelse rollen, die sinds 1947 zijn gevonden in Qumran bij de Dode Zee, verscheen in 1994 en 1995 in twee paperbacks, ook vanuit het Qumran Instituut. Destijds waren slechts 10 van de 39 delen verschenen van de officiële serie Discoveries in the Judaean Desert, waarin de manuscripten zijn gepubliceerd. Adam van der Woude en Florentino García Martínez ver- richten pionierswerk bij het Qumran Instituut door te vertalen op basis van de beschikbare foto’s van de manuscripten en op grond van voor- lopige edities van sommige van de teksten. Nu alle Dode Zeerollen zijn gepubliceerd, is de reconstructie en interpretatie van bepaalde teksten gewijzigd. Ook zijn er nieuwe teksten bekend geworden. De tweede herziene druk, verzorgd door Florentino García Martínez en Mladen Popoviæ, verwerkt al deze wijzigingen (zie verder pagina...) 12 Reflectie 10(3), herfst 2013