Reflectie Herfst 2013.vp

— De tweede opvatting over het vrouwelijk aanzicht in de li- turgie was het benadrukken van de mystieke bruiloft van het mannelijke en het vrouwelijke in de consecratie. Dit zou ge- daan kunnen worden door een stiltemoment te creëren vóór de mystieke bruiloft en daarbij gebruik te maken van de gemeen- te. De gemeente staat voor het vrouwelijke, want de gemeente is de bruid. — De derde opvatting die relatief veel steun kreeg, was dat de Mis vrouwelijk noch mannelijk moet zijn. In de Mis gaat het om broederschap en daarin is geen onderscheid tussen mannelijk en vrouwelijk. Het gaat er om in de Mis te werken in een androgyne richting. We zijn immers allemaal kinderen van God en voor kinderen maakt het onderscheid mannelijk en vrouwelijk niet uit. “Het gaat om ‘één-Zijn’,” werd er gesteld. Naast deze top drie is er, bij de eerste vraag, nog een groot aantal ideeën naar voren gebracht die kunnen worden gegroe- peerd in drie thema’s. Eerste thema van de eerste vraag: Maria/ Sophia Er volgen diverse uitspraken rond dit thema. • Breng tot uitdrukking dat de kerkruimte vrouwelijk is; je zou het de mantel of de schoot van Maria kunnen noemen; • Integreer Maria, het vrouwelijke, meer in het liturgisch centrum, het koor; • Wees bij het zingen van een Mariagezang gericht op het Maria-altaar; • Spreek over Sophia in plaats van Maria; • Benoem alle bijvoeglijke naamwoorden in de Mistekst die vrouwelijk zijn als Sophia; • Hier staat een andere opvatting tegenover die stelt dat de liturgie wel aangepast moet worden aan de taal, maar dat de taal niet zo zeer of vrouwelijk of mannelijk hoeft te zijn Tweede thema van de eerste vraag: ‘vader-moeder / mannelijk-vrouwelijk’ Ook hierover volgen diverse ideeën: • Spreek God aan als ‘Vader-Moeder’. Door gebruik van de term Vader-Moeder ontstaat er ‘iets’, is er geboorte van ‘iets nieuws’. Gesteld werd dat in het Credo vaderschap – “wij geloven in het vaderschap Gods” - vervangen zou kunnen worden door vader-moederschap of ouderschap. • Over het begrip ouderschap werd ook gezegd dat dat juist gekunsteld is! “Het zijn vooral de mannen die het moederschap willen!”, werd er opgemerkt; • Voer een “Onze Moeder” gebed in; • God is Geest en dus mannelijk noch vrouwelijk; • Vrouw in het priesterambt geeft al veel vrouwelijke ‘kleur’; • Neem Osiris, Isis, Horus als Drie-eenheid Derde thema van de eerste vraag: vorm • Open de dienst met woorden die zachtheid, gevoel uitdrukken; • Geef de vredegroet onderling door in de gemeente en laat hem weer terugkomen bij de celebrant; • Zorg voor beweging, ritme (bijvoorbeeld dans); de drie “heren” voor het altaar voeren in hun beweging een soort dans uit (bedoeld wordt de dienst die vroeger een Drie Heren Dienst heette, en na het wijden van vrouwen tot priester wordt aangeduid als Hoogmis); • Gebruik een half ronde vorm of een kring; • Geef ruimte binnen de Mis aan eigen vormen zoals gebeden door gemeenteleden bv. uit een keus aan gebeden. Meer vrouwelijke gebeden en meer vrouwelijke gezangen gebruiken en gedichten die “op toon” zijn gezet, werden ook als mogelijkheden naar voren gebracht; • Maak gebruik van andere muziekinstrumenten; • Laat de kelk rondgaan; • In de kerk in Naarden hangt boven het altaar een verbeel- ding van de Heer Maitreya. Daarover werden in dit verband drie ideeën naar voren gebracht: • a- Haal het weg; • b- Hang daarnaast een verbeelding van Maria; • c- Maak het ‘beeld’ boven het altaar mannelijk en vrouwelijk tegelijk. Adviezen rondom de eerste vraag Uit de opbrengst rondom de eerste vraag kunnen ook enkele ‘adviezen’ worden gedestilleerd: • Maak duidelijk op welke wijze het vrouwelijke al in de Mis aanwezig is: bijvoorbeeld de Subdiaken in de Hoogmis en de Drie-eenheid in het Gloria. • Misschien zit het wel in het bewustzijn van mensen dat het vrouwelijke niet herkend wordt en ligt het niet aan de liturgie. Werk daarom (ook) aan een bewustzijnsvergroting door de symboliek in de liturgie dieper en intuïtiever te vertalen en waak voor ‘dingen die kunstmatig’ zijn; • Besteed bijvoorbeeld aandacht aan wat er in de “Wetenschap der sacramenten” van Mgr. C. Leadbeater geschreven is over de achtergronden van de H. Mis, zoals de opvatting dat litur- gie een werktuig is om ‘de diepere lagen te bereiken’. 4 Reflectie 10(3), herfst 2013 Heer Maitreya boven het altaar