Reflectie 6(3) herfst 09.vp

sproten. Dat verklaart waarom het Hindoeïsme, in tegenstelling tot alle andere wereldgodsdiensten, geen stichter kent. Het is niet gebaseerd op de ervaringen van één persoon of een groep van personen, maar op de tijdloze Veda zelf, die door de intu- ïtie en het uitzonderlijke vermogen van de oude zieners aan de mensheid is geopenbaard. Met haar verenigende kracht, haar alomvattendheid en haar universele benadering van geweld- loosheid omarmt ze alle overtuigingen en alle vormen van spi- rituele of religieuze ervaring. Westerse geleerden en filosofen hebben de grootsheid van de Vedische kennis vaak onderkend en haar op inspirerende wijze beschreven. Zij legden daarbij steeds de nadruk op zowel de complexiteit als de eenvoud van deze kennis, evenals op het feit dat het volledig samensmelt met het hele leven van elke Hindoe vanaf het moment van zijn conceptie tot zijn overgang naar een andere wereld. Het maakt daarbij niet zoveel uit of hij een oprechte gelovige is of niet, een geleerde of een analfabeet. Het gaat in het Hindoeïsme niet in de eerste plaats om geloof of dogma’s, maar om juist gedrag en levenswijze. Dit verklaart ook de verdraagzaamheid jegens andere religies en een volko- men ontbreken van bekeringsdrang. Aanhangers van het Hin- doeïsme vinden dat alle religies verschillende manieren zijn om hetzelfde goddelijke principe te vereren. Geen enkele religie kan daarom een monopolie op geestelijke wijsheid opeisen. Bekering tot een ander geloof is in het Hindoeïsme nooit be- schouwd als iets wat speciale geestelijke voordelen zou kunnen opleveren. Dit alles neemt niet weg dat het hedendaagse Hindoeïsme toch wel aanmerkelijk verschilt van de Indusvallei-periode waarin de Vedische Beschaving tot grote bloei was gekomen. Er is namelijk een belangrijk verschil tussen religie en weten- schap. In een religie gelooft men in bovennatuurlijke zaken, die door het verstand alleen niet te bevatten zijn. Een wetenschap kenmerkt zich door het weten van datgene wat men onderzocht heeft. De studie van de Veda’s is een wetenschap waarin het mogelijk is alles te weten te komen over elk onderdeel van de schepping, inclusief alles over onszelf. De Vedische Weten- schap is de wetenschap van de totaliteit van kennis . Slechts een paar handboeken zijn voldoende om de essentie daarvan weer te geven en nog een paar andere om ze voor onszelf en voor onze kinderen toe te lichten en te bewaren. We noemen dit de Vedische literatuur, die naast de vier hoofd-Veda’s uit ong- eveer veertig onderdelen bestaat. Dat is alles. Dit relatief kleine aantal is mogelijk, omdat elk woord in de Vedische tekst vanuit wetenschappelijk standpunt een uiterst belangrijke functie ver- vult. Elk woord is essentieel in zijn eigen context maar even- eens in het grotere geheel van de tekst. Bovendien zijn alle facetten waaruit het woord bestaat heel functioneel, zoals de klankwaarde, betekenis, grammaticale vorm, opdeling in on- derdelen, plaatsing in de zin, tijdswaarde en de eventuele han- deling die het impliceert. De wetenschappelijke waarde van de Veda’s voor het wel- zijn van de mensheid kan gemakkelijk worden getoetst. Ten eerste hebben we een schat aan informatie van de Vedische zie- ners die in de geschriften is vastgelegd. Ten tweede kan elk on- derdeel van de Veda worden getoetst aan de bevindingen in de moderne wetenschappen en ten derde kan zij worden geveri- fieerd door directe ervaring op het niveau van de menselijke waarneming. De taal van de Veda’s is het Sanskriet. Klank en vorm van de Vedische recitaties van vele eeuwen geleden zijn in essentie precies dezelfde als die ook nu nog door sommige Brahmaanse families in India ten gehore worden gebracht. Het Sanskriet wordt wel de taal der goden genoemd; ze is de taal van de kos- mische computer, die tegen elk menselijk virus bestand is. Ze staat daarom boven de macht van de mens haar te veranderen of teniet te doen. In wezen zijn alle andere bestaande talen direct of indirect afgeleid van het Sanskriet. Het Sanskriet is intiem verbonden met de klanken of vibraties waaruit de hele schep- ping, inclusief onze eigen geest en lichaam, zijn opgebouwd. Naar een nieuwe tijd In haar oorsprong is de Veda de belichaming van goddelijke wijsheid die aan de mensheid is geopenbaard. Wat opvalt is het grote verschil met onze tegenwoordige tijd, die ten onder lijkt te gaan aan complexiteit, chaos en bestuurlijk onvermogen. Welk gebied van het leven we ook nemen – politiek, econo- misch, sociaal of religieus – het lijkt erop of de ontwikkelingen steeds sneller bergafwaarts gaan. Anderzijds stemt het tot vol- doening dat in onze tijd miljoenen mensen zich voorbereiden op een nieuw tijdperk, waarin de wijsheid van het leven op- nieuw een geïntegreerd onderdeel van de samenleving uitmaakt en waarin haar praktische toepassingen in alle onderdelen kan worden geleefd. Veel stromingen in de wereld hebben het pad van de directe ervaring van het onveranderlijke energieveld ontdekt waaruit de hele schepping voortkomt. De mensheid is zich aan het voorbereiden op een tijd waarin zij door een hoge- re bewustzijnsdimensie zal worden ondersteund en geleid. De Indiase beschaving heeft in de duizenden jaren van haar bestaan alleen kunnen overleven, omdat haar traditie zo verank- erd is met de onverwoestbare wijsheid van de Veda’s. Om een juist begrip en inzicht te krijgen in de Indiase cultuur en haar gedachtegoed, is kennis van de Veda’s onontbeerlijk. Alle late- re Vedische literatuur is gebaseerd op hun autoriteit. Omdat ze een uitdrukking zijn van het Levensprincipe, de goddelijke adem, vertegenwoordigen ze het hoogste gezag op het gebied van religie, wetenschap, filosofie en moraliteit. De beoefening van yoga en meditatie is op dit moment over de hele wereld po-