reflectie zomer 2013.vp

16 Reflectie 10(2), zomer 2013 18.00 uur: Avondeten 20.00 uur: ‘Vrijheid en Engelen in creatie’. Creatieve work- shop. Door: Gabriele Fäustle-Diller 21.30 uur: Heilig Lof zondag 29 september 2013 07.30 uur: Prime 08.15 uur: Ontbijt 10.30 uur: H. Mis 12.30 uur: Lunch 14.30 uur: ‘Facetten rondom Aartsengel Michael’ Lezing. Door: Henk en Angelika Verhoog 16.30 uur: Afsluiting van de kloosterdagen met H. Lof Overnachting is mogelijk in de twee Guest-Houses op het ter- rein, met nette, eenvoudige accommodatie. Natuurlijk is het mogelijk thuis te overnachten als u in de buurt woont. De maaltijden zijn vegetarisch. Op het terrein wordt niet ge- rookt en ook geen alcohol geschonken. Iedereen, ongeacht (religieuze) achtergrond is welkom. Maar aanmelden moet u zich wel! U kunt vooraf reserveren door te bellen of een mail te sturen naar: Telefoon: 035 6932664 of e-mail: naarden@vkk.nl * * * Boekeninfo Aat-Lambert de Kwant Selina O’Grady En de mens schiep God De wereld in de dagen van Jezus Omniboek 2013 In dit indrukwekkende boek neemt Seli- na O’Grady, de lezer – seculier, gelovige of anderszins – mee op de reis door de wereldrijken van de eerste eeuw. Zij toont in het boek, dat leest als een span- nende thriller, hoe keizers en koningen religie aanwendden om hun macht te consolideren. Grady laat zien dat Augus- tus in Rome keizer werd gemaakt door zijn ‘spin doctors’, hoe in wat nu Soedan is koningin Amanirenas haar goddelijke status gebruikte om haar legerscharen succesvol aan te voeren, terwijl in China Wang Mang de troon won en verloor vanwege zijn obsessie voor Confucius. Selina O’Grady geeft antwoord op de vraag waarom uit al die duizenden godsdiensten die bloeiden in de begindagen van het Romeinse Rijk, juist het christelijk geloof daar werd gekozen als de enige ware godsdienst… Waarom werd uit al die duizenden godsdiensten die bloei- den in de begindagen van het Romeinse rijk, uitgerekend de ja- loerse God van een kleine, roerige provincie drie eeuwen later gekozen als de enige ware godsdienst? Waarom koos men niet voor de veel populairdere cultus van Isis? Waarom werden de lessen van de Stoïcijnen of Zarathustra niet gevolgd, waar geen martelaren nodig waren? Waarom niet Apollo, Boeddha, of Con- fucius? Waarom was het christendom bij uitstek geschikt? Wie het boek leest zou kunnen concluderen dat de stichters van het christendom in feite plagiaat pleegden. Zo gaf Isis de koning borstvoeding. Haar gezicht is door christenen verwoest omdat ze het teveel vonden lijken op de Heilige maagd Maria met baby Jezus. Een verschil met het Christendom en de ‘almachtige God’ die hierbij hoort, is dat de andere goden en religies iemand niet vertelden hoe zij moesten leven, zich moesten gedragen. Een god voor welvaart vertelde niet dat hij van iemand hield. Het eni- ge wat mensen konden doen, was bidden tot deze goden, vra- gen om hun wensen te vervullen en offers brengen. Het christendom was anders. “Het gaf mensen een beteke- nis om te leven, maar ook liefde en een gemeenschap. Het christendom vervulde de behoeften van de mens in die tijd be- ter, dus deed het geloof het ook beter.” Maar zonder Paulus was het nooit zover gekomen vertelt O’Grady. En Paulus schiep Christus, luidt dan ook de titel van het laatste hoofdstuk. Als het aan Jezus’ broer lag, was het Christendom alleen bedoeld voor joodse mensen. Paulus vond dat het voor ieder- een was. Iemand hoefde niet tot een bepaalde familie of volk te horen. Het christendom had een ‘universele’ God en dat maakte dat er een nieuwe universele gemeenschap ontstond. Doordat hij zijn eigen bekeringsgeschiedenis centraal stel- de, was Paulus ook in staat om zich van de historische Jezus los te maken en hem naar zijn eigen visie te hermodelleren. Anders dan de andere apostelen had hij Jezus nooit horen pra- ten en hem ook niet meegemaakt. Maar hij had de historische Jezus ook niet nodig – hij verwees vrijwel nooit naar gebeurte- nissen uit diens leven. De Jezus van Paulus was de Jezus die hij op de weg naar Damascus en in de daarop visioenen ont- moette, eerder een geestelijk verschijnsel dan een man. Opmerkelijk eigenlijk dat veel theologen deze visioenen van Paulus wel accepteren maar sceptisch staan tegenover dergelij- ke in hun ogen occulte ervaringen in onze tijd. … Voor meer recensies, zie elders in dit blad