13(4)16

Reflectie jaargang 13nummer 4, winter 2016 12 Focus op het Goede. Positieve gedachten enmomenten, zoals plezier en humor, goede intenties en kwaliteiten. Dat kan je kracht en weerbaarheid als basis, versterken. Meer gevoelens van waardigheid ervaren. Niets en nie- mand hoeft je de pas af te snijden. 4 januari: Het Zelf in je wekken Het is voor iemand niet mogelijk iets te zien van de dingen die werkelijk bestaan tenzij hij eraan gelijk wordt. Zo gaat het niet met de mens in de wereld: hij ziet de zon zonder een zon te zijn, en hij ziet de hemel en de aarde en alle andere dingen, zonder deze dingen te zijn. Zo gaat het wel met de plaats van deWaarheid. Je zag iets van die plaats en je werd er gelijk aan. Je zag de Geest, je werd Geest. Je zag Christus, je werd Christus Je zag de Vader, je werd tot Vader. Daarom zie je hier alles en niet je Zelf. Maar dáár zie je je Zelf, en wat je ziet, zul je zijn. ▸ Uit: Het Evangelie volgens Filippus (Codex II, Boek 3) Dat wat je werkelijk bent. Op onze reis op weg naar ons doel, is zelfrealisatie dat wat we als hoogste kunnen berei- ken. Dat is éénwordenmet de Goddelijke vonk in jezelf. Dat wat je numet werkelijk geopende ogen kunt schou- wen, is wat je wordt en daardoor bent. Als de plaats van Waarheid (het Pleroma of Volheid) gevonden is, ben je alles. Maar blijf je alleenmaar met aardse ogen kijken, dan zie je niets en je kunt er niet gelijk aan worden. Niets blijft niets. 5 januari: Grondbeginselen van het Zijn Jezus zag kleine kinderen die gezoogd werden. Hij zei tot Zijn leerlingen: ‘Deze kinderen, die gezoogd worden, lijken op hen die het Koninkrijk binnengaan.’ Ze zeiden tot hem: ‘Zullen wij dan, als wij kinderen zijn, het Koninkrijk binnengaan?’ Jezus zei tot hen: ‘Als jullie de twee éénmaakt en als jullie het innerlijk maakt als het uiterlijk, en het uiterlijk als het innerlijk en het boven als het beneden en als jullie het mannelijke en het vrouwelijke tot éénmaakt, zodat het mannelijke niet mannelijk zal zijn en het vrouwelijke niet vrouwelijk, als jullie ogenmaakt in plaats van een oog en een hand in plaats van een hand en een voet in plaats van een voet, en een beeld in plaats van een beeld, dan zullen jullie binnengaan in het Koninkrijk.’ ▸ Uit: Het Evangelie van Thomas (Codex II, Boek 2, logion 22) Hoe kom je tot het Zijn? Dat is blijkbaar alleenmogelijk vanuit je hoger Zelf, wat ieder eens zal bereiken, door tot eenheid te komen. De dualiteit wordt afgelegd. Licht en donker zijn gelijk aan elkaar, zoals ook boven gelijk bene- den. De mens wordt androgyn, het mannelijke en het vrouwelijk worden één. Alles wordt één. Dan ga je, lijkend op een kind, onbevangen het Koninkrijk binnen. Volmaakt als volwaardig deel van God zonder enige restrictie. Je bent ‘God’ in Zijn zijnstoestand. 6 januari: Identiteit in Christus – wedergeboorte De waarheid is niet naakt in de wereld gekomen, maar in symbolen en afbeeldingen; anders zou zij (de wereld) haar (de waarheid) niet kunnen ontvangen. Er is wedergeboorte en een afbeelding van wedergeboorte. Het is beslist nodig dat men door de afbeelding tot wederge­ boorte komt. Want wat is de opstanding en wat is haar afbeel­ ding? Door de afbeelding wordt de opstanding bewerkstelligd. Door middel van de afbeelding gaan bruidegom en afbeelding zich opmaken in het rijk der waarheid; dat is de weg van het herstel (eenwording). Het is bedoeld voor hen die niet alleen de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest hebben ontvangen, maar die de Vader en de Zoon en de Heilige Geest zelf hebben ontvangen. Als iemand Hen niet daadwerkelijk ontvangt, zal hem ook de naamworden afgenomen. Zo iemand is niet langer een christenmaar een Christus. ▸ Uit: De Verhandeling over de Opstanding (Codex I, Boek 4) Iedermens is het gegeven eenChristus teworden, Christus- gelijk, bewust vandeGeest in jezelf. De kiemvanonze iden- titeit is in onze ziel gelegd en altijd aanwezig. De geboorte van Jezus in Bethlehemkunnen wij ook uitleggen als de Waarheid, die als beeld (mens) naar de wereld komt. Wij zijn in staat Hem te ontmoeten en te kennen. Christus heeft in Jezus de wedergeboorte bewerkstelligd die aan het kruis door de dood tot werkelijk Leven is gekomen. Maar wel volgens deWil van de Vader: ‘ Niet mijn wil geschiede, maar UwWil. ’ Door demystieke bruiloft kunnenwij samen- smeltenmet de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Dus niet een ‘naam’, maar de Naamontvangen als complete identiteit. Als we Christus niet werkelijk ontvangen in onze Ziel, wordt als het ware de identiteit (naam) afgenomen. De wil hebben omwedergeboren te worden, los van de afbeelding (het materiële aardse). Door middel van de afbeelding gaan bruidegom (de Christus) en afbeelding (de mens), zich opmaken in het rijk der waarheid; dat is de weg van het herstel – Eénwording. Het doel van onze reis is bereikt. De Twaalf Heilige nachten zijn eenweg naar innerlijke ontplooiing en innerlijk weten. Het wonder van Pasen bevestigt dat. Kerstgedachte Ontsteek het licht in je, doof het niet. Wek het dode dat in je gestorven is tot leven, want het was levend, maar is dankzij jou gestorven. Geef het leven, opdat het opnieuw leven zal. Want Christus is de Boomdes Levens... Hij is deWijsheid (Sophia). Hij is niet alleenWijsheid, maar ook het Woord (Logos). Hij is het leven, de kracht en de deur. Hij is het licht, de engel en de goede herder. Vertrouw je aan hem toe die het Al werd omwille van jou.... ▸ Uit: De Lessen van Sylvanus Het Licht van Christus wordt geboren. Waar? In ons Zelf. Niet buiten de mens maar in de mens. ▪ Over het gebruiken van de Nag Hammadi-geschriften De Vrij-Katholieke Kerk leest tek- sten uit de Nag Hammadi-geschrif- ten in de Eucharistie op zondag (dus: de zondagse Heilige Mis). Voor iedere zondag zijn teksten geselec- teerd, die passen bij de intentie van die zondag in het kerkelijk jaar. De teksten voor de Twaalf Heilige Nachten komen allemaal uit het LectionariumAlternatieve lezingen , dat beschikbaar is in onze kerken. De teksten zijn, met welwillendemedewerking vanUitgeve- rij Ank-Hermes, verzameld uit het boek De Nag Hammadi- geschriften van Jacob Slavenburg enWillemGlaudmans (2e druk 2005).