Reflectie2(3&4).vp

zijn? We gaan een gouden tijdperk binnen, zegt Bhagavan, en verlichting is onze gezamenlijke bestemming. Zodra we alle- maal verlicht zijn, kunnen we volgens hem zelfs de scenario’s van het Laatste Oordeel, die door veel huidige wetenschappers en mystici zijn voospeld, veranderen en werkelijk een paradijs op aarde creëren.” Het boek beschrijft de eigen verlichtingservaring van de auteur en die van een aantal anderen. Maar belangrijker is: het laat zien hoe je dit voor jezelf kunt ervaren. ‘Verlichting is heel gemakkelijk,’ zegt Bhagavan, ‘en iedereen zou verlicht moeten worden.’ Toen Kiara Windrider vorig jaar een lezing hield in Amster- dam, viel mij al op dat wat hij zei frappante overeenkomsten had met de visie van sri Aurobindo, een Indiase vrijheidsstrij- der, mysticus en uitermate deskundig yogi, die een groot deel van zijn leven in diepe contemplatie doorbracht in de stad Pon- derrichio in India. Later werd hij bijgestaan door Mira Alfassa, een Franse vrouw die uiteindelijk bekendheid kreeg als De Moeder. Sri Aurobindo’s grote taak was het verankeren van een bepaalde kracht in het collectieve bewustzijn van de mensheid. Hij noemde dit de “supramentele kracht” en beweerde, dat deze kracht de mensheid absoluut zou doen ontwaken tot haar ware evolutionaire bestemming als supramentale soort…Windrider en zijn vrouw Crace brachten veel tijd in Auroville door, de stad van de eenheid der mensheid, die na de dood van sri Aurobindo door de Moeder was gesticht. Ik heb veel van en over Aurobin- do gelezen en ik herkende in de lezing van Windrider meteen de visie van Aurobindo. Ik vroeg of deze zijn inspiratiebron was, waarop hij bevestigend antwoordde. In het laatste hoofdstuk van zijn boek vat Windrider de vi- sie van sri Aurobindo dan ook samen (over de supramentale indaling). Hij hoopt zo, dat wat hij noemt “verbazingwekken- de revolutie”, die momenteel plaatsvindt in de menselijke evo- lutie en waarin Bhagavan zo’n grote rol vervult, in een grotere context te plaatsen. Het boek bevat ook een bijlage waarin di- verse gezichtspunten over de aanstaande “overgang” der tijd- perken worden belicht in een korte samenvatting uit zijn vorige boek “Poort naar de eeuwigheid”. Wat er gebeurt daar in India, staat bekend als de ‘diksha’: een overdracht van goddelijke energie. Iemand, die daarvoor opgeleid is, legt daarbij zijn of haar handen op je hoofd om kosmische energieën te laten doorstromen. Deze energie is ge- programmeerd om te leiden tot verlichting. Veel mensen erva- ren een gouden bal in hun hoofd die neerdaalt, waarna er een herstructurering in de hersenen begint. In twee bijlagen in het boek belicht de neuroloog Christian Opitz het verband tussen verlichting, de diksha, en de hersenen vanuit een neurologisch perspectief. Windrider is gediplomeerd psychotherapeut en spiritueel leraar. Hij werd geboren en groeide op in India, en bracht tweeëntwintig jaar door met werken en studeren in de Verenigde Staten vóór hij gehoor gaf aan een innerlijke roep om terug te keren naar India, waar hij de Bhahavan voor het eerst ontmoette. Overig boekennieuws In 1929 verzamelde G. de Purucker een kleine groep leerling- en om zich heen aan wie hij tot aan zijn dood in 1942 privé- onderricht gaf. De leerlingen waren gebonden aan geheimhou- ding, maar De Purucker voorzag dat er een tijd zou komen, dat de leringen zouden worden gepubliceerd. In 1948 verscheen The Dialogues of G. de Purucker , het geredigeerde verslag van deze bijeenkomsten. Deze editie verscheen dit jaar in het Nederlands. Zijn grootste bijdrage aan het westerse denken was zijn verhelderende toelichting op de filosofische beginse- len van de esoterische traditie. Hij reikte daarmee veel gedach- ten aan, die een dieper inzicht in de ontwikkeling van mens en kosmos mogelijk maakte. De Purucker verlangt niet, dat alles voor waar wordt aangenomen. Integendeel. Hij doet een be- roep op de mens om een nieuwe, ruimere visie te ontwikkelen op de kosmos en probeert misverstanden op esoterisch gebied weg te nemen. Sommige vragen gaan over het spirituele pad en esoterische training, andere over diepgaande leringen, zoals de monadeleer en de tocht die de mens en andere entiteiten maken in een zich ontvouwend heelal. Dialogen van G. de Purucker, Deel 1 en 2. Theosophical Univer- sity Press 2005. Je bent niet wat je denkt , van Jan van Rossum, gaat over het ontwaken in de ultieme werkelijkheid, je natuurlijke staat. Over wat er daarvoor én daarna gebeurt. De presentatie is voor het overgrote deel in de vorm van dialogen, allemaal opgeno- men in 2002 tijdens satsang-bijeenkomsten. Deze vorm van vraag en antwoord is heel geschikt om beetje bij beetje tot vol- ledig begrijpen te komen en het onvermijdelijke in jezelf te re- aliseren - los van de setting waarin de dialogen plaatsvonden, omdat ‘waarheid’ noch aan tijd, noch aan omstandigheden ge- bonden is. Voorafgaand aan de dialogen zijn er inleidende hoofdstuk- ken, die op de ‘persoon’ geschreven zijn om de ‘sprong’ van du- aal naar non-duaal bewustzijn enigszins soepel te laten verlopen. Zij dienen als een soort handleiding voor de rest van het boek. Je bent niet wat je denkt kan dus zowel gelezen worden door ‘advaita-leken’ als door hen die al jaren met het onder- werp bekend zijn. In het laatste geval kan herkenning dan on- belemmerd samengaan met verdieping. Er is tevens een voorwoord van advaita-leraar Hans Laurentius. Verlichting of de hoogste realiteit kun je volgens Van Rossum niet bereiken. Voor ons denkvermogen is dat onmogelijk te aanvaarden, om- dat het denken altijd iets wil bereiken. Het kan niet anders functioneren dan zo. Op het moment dat het denken lucht krijgt van het bestaan van zoiets als verlichting - of wat voor toestand ook die daaraan appelleert - kan het dat niet anders zien dan een te bereiken doel. Het streeft ernaar deze ‘toe- stand’ te vatten, te begrijpen, te doorgronden en er één mee te worden. Het denken zal alles proberen om verlicht te worden en vraagt zich steeds af: ben ik er al? Gezien vanuit de denklo- gica is dat helemaal terecht. Immers, als er ergens iets te halen valt wat waardevol lijkt, wat is er dan tegen om daar moeite voor te doen of voor te vechten. Jan van Rossum, Je bent niet wat je denkt, Samsara 2005. Nog één Messias. Op een nacht wordt Wladimir Ivansjin in zijn Moskouse flatje wakker door het geluid van een stem die hem zegt: “Jij bent een Messias.” Hij gelooft dat onmiddellijk. Zijn vrouw kan Wladimirs transformatie niet aan, verklaart hem voor gek en verlaat hem. In Moskou, waar na de roemlo- ze ondergang van de communistische heilstaat iedereen alleen maar wil feesten en zo snel mogelijk rijk wil worden, zit er niemand op een nieuwe Messias te wachten. Nog één Messias is een fraai filosofisch en ontroerend ver- haal, dat zich afspeelt in het hedendaagse Rusland, waar 43 Reflectie 2(3&4), december 2005