Reflectie 5(2).vp

Het visionaire woord uit de verzameling ‘Jezus-spreuken’, verzameld in het Thomas-evangelie zegt: “Ken wat u voor u ziet en wat voor u verborgen is, zal u geopenbaard worden. Want er is niets verborgen wat niet openbaar zal worden.” Be- denk dat deze tekst ongeveer tweeduizend jaar geleden is opge- schreven. Pas nu wordt stukje bij beetje het verborgene, waarop wordt gedoeld, ontsloten. Hoewel de eeuwigheid geen tijd kent, zijn wij nog steeds onderworpen aan de tucht van de tijd. Alle ontsluieringen achter elkaar scheppen ons een nieuw en hoop- vol wereldbeeld. Geleidelijk aan ontdekt de mens dat hij in de kern van zijn stoffelijke omhulsel een onsterfelijk lichtwezen in zich draagt en langzamerhand zal hij inzien dat niet de stof, maar het lichtwezen de entiteit is waar alles om draait. Gebruik je verstand goed De waarheid ligt verscholen in jezelf en het is diezelfde waar- heid die ons, volgens Jezus, vrij zal maken van stoffelijke be- perkingen. “Laat los en richt je aandacht op het eeuwig- Nu”, roept een verlicht leraar van deze tijd, Eckart Tolle. Het Nu is een voortschrijdend moment in de eeuwigheid. Laat het verle- den los en bekommer je niet om de toekomst. Er bestaat niets buiten het Nu, beweert de Duitse Amerikaan in navolging van het soefisme. Verleden en toekomst liggen opgeslagen in de herinnering en de verwachting, en dat zijn beide aspecten van het denken. “Het denken”, zegt hij, is maar een klein aspect van het to- tale bewustzijn. Door ons met dat kleine denken te identifice- ren, maken we de fout ons te vereenzelvigen met het ego. Dat werkt het egoïsme van deze wereld in de hand. Verstand ge- bruikt jou in plaats dat jij je verstand gebruikt. Het analytische verstand heeft ons veel ellende bezorgd. Om die reden zouden we dat deel van ons verstand moeten loslaten. Bewustzijn zon- der denken is, volgens Tolle, een zuiverheid van Zijn. Dat brengt ons dichter bij de bron dan alle hersenspinsels eeuwenlang hebben gedaan. Ook Helena Blavatsky, de beroemde theosofe en schrijfster van “De geheime leer” had niet veel op met het analytische ver- stand. Zonder pardon noemde zij het denken de grote doder van de geest. Harde woorden in deze tijd van verstandelijke domi- nantie. Maar wie de geschiedenisboekjes, de kerkgeschiedenis incluis, overziet, zal de neiging om Blavatsky gelijk te geven moeilijk kunnen onderdrukken. De Jezus van het verstand is een heel ander wezen dan de Christus van het hart. Zoals wij nu weten, leven wij in een holografisch univer- sum. De samenhang tussen alles wat zich in dat universum be- vindt, kan niet meer worden ontkend. Eenheid is de grondslag van ons bestaan, in verscheidenheid. Wijzélf zijn verantwoor- delijk voor de breuk met het goddelijke. Alleen wijzélf kun- nen met behulp van de Christus en alle andere spirituele leraren, deze breuk weer helen. * * * Amsterdamse politieman en vrij-katholiek priester Pauline Bruin Verscholen op een prachtige plek in het bos, vlakbij Naarden Vesting, ligt de kapel St. Michael and all An- gels. De kapel biedt onderdak aan de Vrij-Katholieke Kerk, die staat voor een tolerante en harmonieuze vorm van godsdienstbeleving. Wie schetst onze verbazing als één van de priesters van deze gemeenschap een Amsterdamse buurtregisseur blijkt te zijn? Pars van Gessel beweegt zich net zo makkelijk in het politie- uniform door Buitenveldert, als in zijn priestergewaad door de kerk. Gekleed in een paarse “soutane” toont Pars (Parcival) de kapel waar hij geregeld de zondagse H. Mis leidt. De ruimte zelf is niet bijzonder. Lelijk, beetje somber, typisch jaren zeventig bouw ². Maar het verhaal van Pars is des te kleurrijker. Hij is “opgegroeid” in de Vrij- Katholieke Kerk, maar voelt aansluiting met vele godsdiensten. Het voert te ver hier de hele filosofie van het Vrij- Katholicisme uit te leggen, maar volgens Pars staat het vooral voor: ‘Tolerantie (ook ten opzich- te van andere religies), het streven naar volmaaktheid (al hoeft dat gelukkig niet in één mensenleven bereikt te worden; velen van ons geloven namelijk in reïncar- natie) en leven in harmonie. Geen van bovenaf opge- legde regels, wetten, dogma’s. Weinig aandacht voor zonden en schuldgevoel; ‘je hebt altijd de kans het de volgende keer beter te doen.’ Bij deze vrijheid van denken hoort ook dat priesters mogen trouwen en kin- deren krijgen. Vrouwen zijn welkom in het priester- ambt* . Aldus het vrij-katholieke gedachtegoed, een tikje oneerbiedig, in een héél kleine notendop. Pars: ‘Omdat mensen het prettig vinden religieuze gedachten te omkleden met rituelen, houden we kerk- diensten, waarin ceremoniën uit het katholicisme een grote rol spelen. De diensten zijn voor iedereen toe- gankelijk. Veel aanhangers hebben we in Nederland niet: een kleine 1000 leden, verdeeld over tien ker- ken.’ Pars leidt zo’n drie keer per maand een Heilige Mis, soms in Naarden, soms in Amersfoort en geeft leiding aan deze twee kerkgemeenten. Hij vindt het geweldig om te doen. ‘In het begin had ik er wel moei- te mee, dat ik op zondag priester was en op andere dagen als politieman – met vuurwapen – de straat op ging. Een bisschop hielp me uit het dilemma. Hij zei: “Wanneer gebruik je dat ding nou? Alleen uit zelfver- dediging? Voor je wettelijke bevoegdheden? Dat mag, je zou hetzelfde doen als je toevallig een stuk hout in je hand had.” Toen had ik er vrede mee.’ Wie Pars eens wil horen preken (wees gerust, hij houdt het kort en levendig) is welkom in de kapel in Naar- den. Kijk voor de diensten op ww.vkk.nl