14(2)17

Reflectie jaargang 14 nummer 2, zomer 2017 18 Gebruikte literatuur voor ‘De bovenzaal’: – Hans Küng: De katholieke kerk : een geschiedenis . Uitgever De Bezige Bij, 2004; editie: paperback van 240 bladzijden met isbn -nummer 9023414667. – Peter van ’t Riet: De joodse oorsprong van de christe- lijke eredienst : bijdrage aan een heroriëntatie . Uitgever: Folianti, Zwolle, 1998; editie: brochure van 24 bladzijden met isbn -nummer 9080243566. > Deze brochure is in 2001 opnieuw gepubliceerd als hoofdstuk 1 in het boek Christendom à la Jezus : De herziening van het christelijk geloof vanuit haar joodse bronnen . Uitgever: Folianti, Kampen, 2017; editie: paperback van 290 bladzijden met isbn -nummer 9789076783413. – Karen Armstrong: De Bijbel, een biografie . Uitgever 1: Mets & Schilt, 2007; editie: gebonden versie van 269 bladzijden met isbn -nummer 9789053305782. Uitgever 2: Rainbow bv , 2010; editie: pocket van 352 bladzijden met isbn -nummer 9789041720344. – J.G. Sutherland: De Bijbel en de antieke mysteriën. Gegevens voor de tweede, herziene druk: Uitgever: Zevenster, 1983; editie: paperback van 255 bladzijden met isbn -nummer 9789070404420. Missie en visie van de VKK Een overzicht van de missie en de visie en de waarden van de Vrij-Katholieke Kerk in Nederland toekomst zal het moeten hebben van een schaamteloze, onbe- vangen omarmde underdogpositie, die haar de ruimte geeft om tegendraads te durven zijn en te getuigen van een God die Liefde heet .’ Dus: uithuilen en opnieuw beginnen? Het is ook al weer ruim 100 jaar geleden dat de theoso- fische gedachte of filosofie weer in de wereld gebracht werd. Niet door een kerk maar door een vereniging. Niet door een man, maar door een vrouw: Helena Petrov- na Blavatsky (1831–1891). Dat betekent dat het niet ge- claimd kan worden door een kerkgenootschap, maar dat het voor iedereen toegankelijk is. De theosofische gedachte is al heel oud, zelfs ten tijde van Plato was zij al bekend. De uitgangspunten van het theosofisch denken zijn: – het universum en alles wat daarbinnen gebeurt vormt één geheel van onderlinge verbondenheid en onder- linge afhankelijkheid; – alles, van atoom tot sterrenstelsel, vindt zijn grond- slag in dezelfde universele levenscheppende werkelijk- heid; deze werkelijkheid ontvouwt zich in de doelgerich- te cyclische en geordende processen van de natuur; – wij volgen ons eigen unieke pad op de reis van steeds verder uitbreidend bewustzijn, om de tocht naar ons ware thuis, de Bron van alle bestaan, te voltooien. Nu, bij het begin van het Aquarius-tijdperk, is het de tijd dat de Waterdrager zijn geestrijk water over de wereld kan uitstrooien, en we het Pesach , de bevrijding uit Egypte (die staat voor het lagere, ik-gerichte denken) kunnen vieren in die bovenzaal. Welke je zou kunnen zien als de plaats waar de hogere chakra’s werkzaam zijn , dus het hogere denken, de intuïtie en het atman, onze innerlijke Goddelijke Vonk. Nu, gesteund door de Nag Hammadi-geschriften en de uitgebreide theosofische literatuur en meditatiemethoden die ons ter beschik- king staan, krijgen we opnieuw de kans om ons bewust te worden en te leren wie we in Wezen zijn, en wat onze taak is in de kosmos. Hierdoor ook kan de oude betekenis van erfzonde ver- vangen worden door karma en ingelost worden door reïncarnatie . Deze begrippen zijn nu in een deel van de westerse wereld redelijk bekend, maar dat was honderd jaar geleden een ware revolutie. Ook voor het weten van de eenheid van alle leven van het allerkleinste tot de gehele kosmos wordt je nu niet meer vermoord. En het weten van het goddelijke in en buiten je zelf is geen blasfemie meer. Dus: ja, opnieuw beginnen . Hoewel die afgelopen twee- duizend jaar zeker geen verloren tijd is geweest, moeten we nu misschien wel onze oude schoenen weggooien zodat wij blootvoets en vrij de nieuwe tijd kunnen ingaan. We moeten nu echt naar die bovenzaal zoals aangege- ven door de evangelist Marcus, om daar het Pascha te vieren... de verlossing van het Hogere uit het lagere. Wat uiteindelijk ook door de christenen gevierd wordt als de dood aan het kruis, de vier van de materie en hieruit te verrijzen. Op Hemelvaartsdag doven wij dan de Paaskaars, symbool van Zijn opstandingslichaam . Het is een teken dat dit licht de lagere wereld verlaat om op de hogere gebieden te blijven voortbestaan. Dus in die bovenzaal waar tweeduizend jaar geleden al naar werd verwezen. ● Missie ‘Wie zijn we, wat doen we, wat willen we betekenen en voor wie?’ • de Vrij-Katholieke Kerk ( vkk ) ondersteunt het uitvoe- ren van het werk van de levende Christus in de wereld. Zij weet daarbij dat Goddelijke Wijsheid het fundament vormt voor de ontwikkeling van de mensheid. Zij is een kanaal voor de openbaring van die Wijsheid en voor de uitstorting van Goddelijke Kracht; • zij steunt de mens op het pad van de geestelijke groei naar volmaaktheid en stelt de innerlijke ontplooiing centraal, om daarmee het Christusbewustzijn onder de mensheid te laten groeien; • zij gebruikt liturgisch-ceremoniële vieringen en bedient de zeven Sacramenten; • zij bevordert het geluk en het welzijn van de hele mensheid en van alle leven. Visie ‘Wie zijn we, wat doen we, wat willen we betekenen en voor wie?’ De vkk draagt bij aan het uitvoeren van het Goddelijk Plan (‘ Uw Koninkrijk kome ’) door: • het vrij laten van iedereen, in denken en in individu­ ele ontplooiing; • het onderling verbinden en integreren van alle aspec- ten van de Goddelijke Wijsheid , de individuele ontplooi- ing, de liturgisch-ceremoniële vieringen, de gemeen- schap en het leven;