Reflectie2(1).vp

seren. Hij beschouwt dit als één van de grootste oorzaken van psychische stoornissen. Volgens hem lag aan elke neurose een religieus probleem ten grondslag. Aan het eind van de “pijplijn” van deze psychisch onevenwichtige processen treffen we de sa- menleving aan waarin we nu leven. Met name datgene wat ik van Aïvanhov heb aangehaald, maakt het mijns inziens mogelijk om de cultuur rondom het eten zo te verrijken, dat de wezenlijke archetypische effecten optreden die Jung zo van belang acht voor een psychisch evenwichtig mens. Aïvanhov biedt zelfs een nieuwe pedago- gie aan om ook ten aanzien van andere aspecten van de men- selijke psyche helend te kunnen optreden. De macht van de gedachte speelt hierbij een cruciale rol. 8 Na het pleidooi een voorstel Onze lichaamscellen zijn intelligente onderdanen, die uiterst effectief gebruik kunnen maken van normale lichaamsbewe- ging, een normale ademhaling en een normale, niet overmati- ge voeding. Kortom, het gaat er niet zozeer om wát men doet, wát men eet, enzovoort. De uitdaging die voor ons ligt, berust juist op het bewustzijn, de intentie waarmee, de manier waarop men dingen doet en zegt. Met andere woorden: met welke gedachten, ge- voelens en beelden dit wordt ingevuld, zin gegeven wordt. Als we erin slagen het eten op een hoger plan te brengen, is dat niet alleen een grote overwinning op onszelf en een grote stap in onze menswording, maar tevens leggen we de kiemen voor natuurlijke spiritualiteit in ons gemeenschappelijke leven. De mens kan bij uitstek de alchemistenrol vervullen en op drie uitgelezen momenten van de dag een magnum opus ver- richten; dat wil zeggen het licht in zichzelf versterken en het duister op afstand zetten. Kookt u zelf? Bakt u zelf uw brood? Verbouwt u zelf uw groente? Des te beter, want ook daar kan het sacrament van de genadevolle verbinding met de kosmische Intelligentie beginnen. Begint uw bemoeienis met het voedsel echter vooral met het nuttigen ervan, start dan met een bede die het eten zegent, waarbij u intens, kort en hardop, uw erkenning uitspreekt voor deze gave van levenskracht. Verbind u vervolgens in stilte met het voedsel, enige se- conden maar, en koester een beeld dat juist dan in u opwelt over welke immense arbeid door de Schepper en zijn hulpen is verricht om het u te bezorgen. Of stel u voor welke zegenrijke tocht het voedsel tot in uw cellen af zal leggen. Een tocht waarin het voedsel wordt opge- nomen, af en toe bewust aangeblazen door het vuur van een diepe ademhaling. Geniet van de geur en de smaak van het fruit, het brood of de groente en wees u ervan bewust hoe schitterend het leven zelf is, boven alles wat het soms ook kan zijn! “Dus, mijn beste broers en zusters, wanneer u eet, vergeet dan uw zorgen, uw wrevel, uw slechte gedachten, die het voedsel vergiftigen en u ziek maken. Verbind u met de Enge- len van de vier elementen en zeg: “Engel van de aarde, Engel van het water, Engel van de lucht, Engel van het vuur, schenk mij uw kwaliteiten, de standvastigheid, de zuiverheid, de intel- ligentie en de goddelijke liefde”; en op die manier zult u evo- lueren, uzelf verlichten en veredelen.” 1 De ingewijde projecteert, transformeert en realiseert aan één stuk door. Gedachten worden geprojecteerd in beelden op het verstilde oppervlak van het meer van zijn ziel, zijn eigen harmonieuze werkelijkheid, die voor hem essentieel is. De “gewone” werkelijkheid bekleedt hij daar vervolgens mee. De andere wezens, zichtbaar en onzichtbaar, worden daardoor aangetrokken als door een magneet, zoals een bloem met zijn kleur en geur de bijen aantrekt. Deze situatie kunt u trainen in seconden of minuten tijdens elke maaltijd, en vervolgens kunt u dit uitbreiden naar andere momenten van de dag; het is het leven van de echte magiër! Dit is een praktische cursus in het verrichten van wonderen. De onzichtbare lichtwezens die u bezoeken, zullen u met een veelvoud aan geestelijke gaven belonen. De maaltijd wordt zo tot een “pan-eucharistie”; de intentie waarmee we eten, verbindt ons niet alleen diepzinnig met het voed- sel, maar schept een alomvattende affiniteit met het universum. ª) Deze beweging heeft ook in Nederland geïnspireerde aan- hangers; wie meer wil weten over haar activiteiten: zie de website www.omraam.nl Klaas Laan (1949) is management consultant en personal coach, tevens Jungiaans analytisch therapeut in opleiding. Hij maakt deel uit van het team van uitgeverij stichting Prosveta, dat de boeken van O.M. Aïvanhov vertaalt en verspreidt. Op aanvraag verzorgt hij lezingen over de integratie van spiritualiteit in het dagelijks leven. Aanbevolen en geraadpleegde literatuur;*) 1) O.M.Aïvanhov, De yoga van de voeding, uitgeverij Prosveta, 1994 2) O.M. Aïvanhov, De mens verovert zijn bestemming , Uitgeverij Prosveta, 2004 3) Christian D.Ginsburg, The Essenes, their history and doctrines , The Kabbalah, its doctrines, development and literature , Uitg. Routledge & Kegan Paul, London, 1974 4) In dit verband verwijs ik graag naar de boeiende beschrijving van Her- bert van Erkelens in zijn boek “ Jezus en de broederschap der Essenen”, uitgeverij Ten Have, 2002. 5) O.M.Aïvanhov, La voie du silence , uitg. Prosveta, 1989 6) Uit een interview dat Jung gaf, vlak voor zijn dood, voor de BBC tv, in 1959. 7) C.G.Jung, Verzameld Werk, deel 4, mensbeeld en godsbeeld, blz 131. Uitg. Lemniscaat, 1984 8) O.M.Aïvanhov, De macht van de gedachte, uitgeverij Prosveta, 2000*)Voor de fondslijst kunt u contact opnemen via e-mail; of bezoek onze website www.prosveta.nl * * * Kleine Engel Carl Milles (Zweden) Foto: Nelly Schouw-Zaat 6 Reflectie 2(1), maart 2005