Reflectie 6(4) winter 2009.vp

Chesed of Compassie en Genade. Die vindt zijn tegenwicht in de daar tegenoverliggende cirkel, Geburah of Strengheid en Gerechtigheid. Zoals het vader- en moederidee, zijn deze twee kwaliteiten elkaars opposities/ tegengestelden, maar tevens afhankelijk van elkaar. Hier zien we daarom direct menselijk ervaarbare aspecten, terwijl de eerste twee cirkels van Vader (Chocmah) en Moeder (Binah), universele principes zijn. Natuurlijk worden deze twee kwaliteiten verenigd in een derde aspect, namelijk de cirkel die Tifareth heet en schoon- heid en harmonie betekent. Tifareth is samen met Chesed en Geburah de ziel der mens en terwijl de goddelijke driehoek met de punt naar boven wijst, zien we deze zielsdriehoek met de punt naar beneden wijzen. Dit markeert het principe dat de mens (ziel) in “beeld en gelijkenis” is gemaakt; hetzelfde als God maar “in beeld en gelijkenis”! De beweging continueert en formeert zich tot respectieve- lijk Netzach (gevoelens en emoties) en Hod (intellect en ratio), waar weer twee opposities te zien zijn op weer een ander ni- veau van het menselijk bewustzijn en zijn ervaringswereld. Netzach en Hod worden verenigd in een derde cirkel met de Yesod, wat de generatieve (voortplantingskracht) kracht is in de mens (en in het universum) en op psychologisch niveau de menselijke persoonlijkheid (ego) is. Ook hier zien we een driehoek met de punt naar beneden wijzen, als zijnde een afspiegeling van het origineel in de god- delijke driehoek. Nu moet het laatste onderdeel tot stand komen: de fysieke werkelijkheid, die in het midden uitkomt, tegenover de eerste cirkel met de punt erin (Kether, de Kroon). Deze laatste cirkel van de boom des levens en de uitstor- ting van de goddelijke Wil heet Malkuth en heeft als titel “het Koninkrijk”: Dit is de wereld van de fysieke en materiële wer- kelijkheid en het waarnemingsvermogen van de vijf zintuigen. Zoals ieder koninkrijk een koning heeft, zo ook een kroon die daarbij dienst doet als symbool voor de soevereiniteit en auto- riteit van zijn functie als koning. In tegenstelling tot wat misschien zo lijkt te zijn in het dia- gram van de boom des levens, is Kether hetzelfde als Malkuth. Niet in zijn substantie en uiterlijke vorm (Kether heeft overi- gens geen vorm), maar in de essentie van wat het uitdrukt. Echter, bij relativiteit kunnen we (meestal) niet zeggen dat we eenheid ervaren in Malkuth, zoals dat in Kether wordt beschreven. Hier komen we terug op het feit dat er twee “realiteiten” zijn: een absolute en een relatieve werkelijkheid, die in “Wer- kelijkheid”, één zijn. Zoals wel eens gezegd: “alle mensen zijn een Christus (in Absolute zin), maar in relatieve zin…. nog niet.” Dat geeft aan, dat we als het ware een reis moeten afleggen, een bewe- ging moeten maken zoals het goddelijke dat heeft gedaan (en doet) en die we net beschreven hebben in de ontvouwing van de boom des levens. De bliksemflits als verbinding tussen hemel en aarde De “neergaande” beweging van de Bron, uitgaande naar “be- neden” in de materie, wordt gezien als een bliksemflits; een afwisselende beweging van links naar rechts, die steeds in het midden uitkomt. Verder past de metafoor van een bliksemflits perfect bij iets wat we proberen te zien als het goddelijke in beweging, omdat die het licht, energie, en beweging uitdrukt en een verbinding legt tussen “hemel” en aarde. In de Kabbalah wordt dit fenomeen van de bliksemflits de “TzimTzum” genoemd en is de goddelijke essentie (Heilige Geest) die zich als het ware voortplant in de creatie: toen en NU! Dit laatste is erg belangrijk, omdat creatie niet gezien wordt, door de Kabbalist, als iets wat ooit gebeurde en ooit verdween, maar een continu uitvloeisel is vanuit de Goddelij- ke Bron. In tegenstelling tot sommige religieuze ideeën, is het god- delijke onlosmakelijk verbonden met zijn creatie, omdat God zich heeft uitgestort in de relativiteit. De Kabbalisten zeggen dan nog wel eens, dat als men God wil leren kennen, zichzelf moet bekijken, maar ook eens goed de wereld in moet kijken. Hierdoor is Kabbalah duidelijk geen voorstander van denk- beelden die God en zijn creatie scheiden, of sterker: die de cre- atie zouden zien als iets wat verwijderd is van God. De boom des levens heeft tien cirkels of emanaties (optel- lingen) die bijna letterlijk zijn zoals ze heten; het goddelijke telt Zichzelf op van 1 tot 10. Van Kether 1 tot Malkuth 10. Cijfermatig is hier wederom te zien hoe het de bedoeling is om Kroon en Koninkrijk te verenigen, want 1 en 10 zijn el- kaars gelijken (wanneer we van de 10 de 1 en de 0 optellen krijgen we 1). Zoals de Tzimtzum of bliksemflits de weg der goddelijke “contractie” of uitstorting voorstelt, en de zogenaamde weg van involutie, zo is de omgekeerde weg de menselijke weg der evolutie, initiatie of inwijding. Wij treden dan in de voetstappen van de goddelijke ont- vouwing, om te herinneren wie we zijn en te ontdekken dat er inderdaad maar één realiteit is.