Reflectie 7(4) winter 2010.vp

blijf in het Westen ingespannen de mens uit dit deel van de wereld te begrijpen, te doorvoelen; en werd het Universele soefisme geboren. Vanuit die traditie is dit boek tot stand ge- komen, zoals elk boek dat door de nauwkeurige notities van leerlingen en omstanders tot stand kwam; die de woorden van wijsheid, licht en hoop bundelden en voor toekomstige gene- raties bewaarden. Men hoeft echter geen volgeling, leerling te zijn om te er- varen wat Murshid Inayat naar voren brengt. Het vraagt enkel een openheid van hart en geest, vanuit welke geloofsovertui- ging men het Goddelijk Ideaal van Hazrat Inayat Khan ook zal benaderen. Daarom zal het boek door eenieder gelezen kunnen worden, en eenieder zal er iets in vinden. Terzijde zij dan nog opgemerkt, dat het voorgaande geldt voor elk boek van Mur- shid Inayat Khan. Want het doel van Murshid Inayats komst naar het Westen, in 1910, was het bevorderen van de Eenheid tussen Oost en West. Niet een veruiterlijkte Eenheid, maar vooral een innerlijke Eenheid. Niet alleen tussen Oost en West, maar ook tussen Noord en Zuid, voor wie bekend is met de symbolische betekenissen van de vier windrichtingen. Het uiterlijke met het innerlijke te verbinden en het innerlijke met het uiterlijke in en door alle richtingen. In “De Ziel, vanwaar, waarheen?” is een serie lezingen op- genomen, die gehouden werden door Hazrat Inayat Khan in Suresnes, bij Parijs, tijdens de Internationale Zomerschool van de Soefibeweging in 1923. Deze lezingen werden voor het eerst uitgegeven in 1924. De hedendaagse uitgave bevat een nagenoeg originele tekst van zijn lezingen. Nagenoeg, omdat het een vertaling uit het Engels betreft. Maar voor wie enigs- zins bekend is met het gedachtegoed van Murshid Inayat Khan, of voor wie eerder de Engelse uitgave gelezen heeft, zal dit boek uiterst helder spreken van zijn innerlijke rijkdom en kennis. En voor wie hiermee nog niet bekend is, kan het een welkome aanvulling blijken. Een reis door zijn eigen wezen, aan de hand genomen door een van de grootste Universele soefimystici in deze tijd. Wellicht ten overvloede dient dan nog te worden gemeld dat de vertalers en bewerkers van zijn uitspraken vanuit eerbied en liefde voor Murshid Inayat Khan, en zijn boodschap, hun uiterste best hebben gedaan, de au- thenticiteit van zijn woorden te bewaren, getuige het woord vooraf waarin ook verantwoording voor de Nederlandse verta- ling is opgenomen. Aan het einde van het boek vindt men een verklarende woordenlijst. Ten slotte wil de recensente dan nog opmerken dat zij een ieder uitnodigt van het boek kennis te nemen, die ook maar enigszins het verlangen in zichzelf her- kent zijn of haar eigen oorsprong te bevatten, deze te ervaren, en op deze wijze zijn of haar bestaan te verwezenlijken en te vervolmaken. “Maak God tot realiteit en Hij zal jou tot waarheid maken”. “Zielen zijn de stralen van deze Zon, die in het Sanskriet Brahma wordt genoemd. Het is de aard van de straal om zich uit te strekken en terug te trekken, te verschijnen en te verdwij- nen.” “Als we het licht en de vlammen bestuderen, zien we dat niet alle stralen even ver reiken: sommige gaan heel ver, andere blijven heel dicht bij de vlam. Iedere straal, groot of klein, heeft een verschillend bereik.” “De ziel is een straal van de zon, die de oneindige Geest is. De straal is een actie van de zon die zelf straal is. Zij manifes- teert zich en keert terug, precies zoals de mens inademt en uit- ademt.” II - Inayat Khan: Gezondheid van lichaam en geest, soefi-leringen. Nederlandse vertaling uit het Engels van “The art of being”. Uitgeverij Panta Rhei, 2010, ISBN 978.90.8840.051.3. (€17,50). “Net zoals er een geneesmiddel is voor iedere ziekte, zo is er wederopbouw na iedere ramp. Iedere moeite die gedaan wordt, in welke vorm of hoe gering ook, voor wederopbouw of voor het verbeteren van omstandig- heden is de moeite waard, maar wat wij het meest nodig hebben, is het begrijpen van die religie van religies, en die filosofie van filosofieën die zelfkennis is. Wij zullen het uiterlijke leven niet begrijpen als wij onszelf niet begrijpen. Het is de kennis van het zelf die kennis van de we- reld geeft”. Zo begint het eerste hoofdstuk over gezondheid, uitgaande van een voor hem zo geliefd thema ‘muziek’. “Orde is mu- ziek”, zegt hij, “want waar ritme, regelmaat en samenwerking zijn, daar is harmonie, daar is sympathie.” Volgens Hazrat Inayat Khan hangt de gezondheid van lichaam en geest voor- namelijk af van hoeverre men harmonie bewaren kan. Ging de vorige ‘boekbespreking’ over de Ziel, ook hier vinden we de ziel terug in zijn uitspraak: “Geen ontwikkeling, in wat voor richting ook, zal een mens die bevrediging geven waar zijn ziel naar verlangt, behalve deze kunst, die de kunst van het leven is, de kunst van het zijn, die het streven is van zijn ziel.” En: “Het enige wat mogelijk is, en het enige wat nodig is, om de wederopbouw van de wereld te dienen, is de kunst van het zijn, de levenskunst te leren, voor onszelf, en om zelf een voorbeeld te zijn, voordat we proberen de mensheid te dienen.” Dit boek bestaat uit twee delen. Het eerste deel “Gezond- heid en orde van lichaam en geest” zet helder uiteen hoe wij onze geestelijke en lichamelijke gezondheid kunnen verbete- ren. Levenskunst is iets wat wij vergeten zijn, maar waar onze ziel naar verlangt. Dat het levenskunstenaar-zijn van ons vraagt boven de partijen uit te stijgen, ons niet te mengen of laten uitnodigen in een strijd, of ons onder de voet laten lopen door het tumult van de wereld, waarin wij ons elke dag bege- ven, mag duidelijk zijn. Maar kunnen wij een dergelijke le- venshouding aanleren? En zo ja, hoe? Murshid Inayat stelt ons de vraag wat de definitie van het leven is. En ook erkent hij de moeilijkheden die een spiritueel mens te midden van al dat tu- mult te verwerken krijgt. Stap voor stap maakt hij ons duide- 20 Reflectie 7(4) winter 2010