Reflectie 8(1) voorjaar 2011.vp

Rabboeni ... Meester! Het ontkende geheim van Maria Magdalena Ojas Th. de Ronde De gelijkwaardigheid van mannen en vrouwen was een belangrijk element van de leefstijl van de gnostieke christenen in het be- gin van onze jaartelling. Lange tijd was ons dit alleen maar bekend uit de felle verwijten hierover van de orthodoxe kerkvaders in de derde en vierde eeuw. Tertullianus bijvoorbeeld sprak er schande van dat in bijeenkomsten van gnostische christenen ook vrouwen het woord mochten voeren of soms zelfs voor mochten gaan in de liturgie . Dit standpunt werd ook door het orthodoxe christendom overgenomen. En toen dit in de vierde eeuw tot staatsgodsdienst werd uitgeroepen, werd deze gelijkwaardigheid van mannen en vrouwen als ketters veroordeeld en werden de bronnen vernietigd die aangaven dat Jezus hier anders over dacht. Bronnen, waarin bijvoorbeeld nog duidelijk gesteld werd dat Maria Magdalena een bijzondere plaats innam naast Jezus, als zijn levensgezellin en als zijn belangrijkste leerlinge, werden vernietigd. Voor een betekenisvolle plaats van deze vrouw was geen plaats meer in het orthodoxe christendom en Maria Magdalena werd in 591 door paus Gregorius zelfs tot zondares verklaard. Dit betekende een enorme verschraling van de christelijke spiritualiteit door de eeuwen heen . Maar gelukkig veranderen nu de tijden. Herbronning, en met name de vondst van de gnostieke bibliotheek in Nag Hammadi (1) , hebben het leven van Jezus en van de oorspron-kelijke be- weging rond hem in een totaal nieuw licht gezet. Het wordt nu steeds duidelijker dat Jezus aanvankelijk een leven leidde zo- als alle andere mannen van zijn tijd en dus getrouwd was, en wel met Maria Magdalena. Die band bleef ook, toen Jezus bij zijn doop in de Jordaan tot Gods gezalfde, tot Christus werd, en als wijsheidsleraar het aanbreken van Gods Rijk in de har- ten van ieder mens ging verkondigen. Maria werd Jezus’ eer- ste ingewijde, de vrouw ‘die het Al’ kende. Zo bleef zij ook na Jezus’ dood de ‘apostola apostolorum’, de apostel van de apostelen, en onderwees zij haar mannelijke broeders. Goed nieuws Dat is het goede nieuws van het historisch onderzoek: Jezus was een mens zoals wij en heeft in zijn leven laten zien dat het voor ieder mogelijk is een Christus te worden en de eigen god- delijke natuur te ontdekken. Zijn levensgezellin Maria Magda- lena was de eerste die dit mocht ervaren en hierover aan ande- ren vertellen. Dit besef kan een belangrijke impuls betekenen voor een spirituele levensstijl waarin het leven, zoals dat gegeven is, weer uitgangspunt wordt. En waarin intimiteit, liefde en open- heid tussen man en vrouw weer spirituele waarden worden. In dit artikel gaan we in op wat er momenteel over het le- ven van Jezus en Maria Magdalena bekend is en hoe dit in onze tijd beleefd wordt. In een volgend artikel gaan we dan dieper in de op de esoterische betekenis hiervan: het besef dat het mannelijke en vrouwelijke twee polen zijn van het Ene. Een nieuwe tijd In Johannes 19:38-42 vinden we een diepzinnig en ontroerend Paasverhaal over de unieke relatie tussen Jezus en Maria. Ma- ria Magdalena, de belangrijkste leerlinge en levensgezellin van Jezus, heeft moeten toezien hoe haar geliefde Jezus aan het kruis ter dood wordt gebracht en daarna door haar vader Jozef uit Arimathea in een nieuw graf in zijn tuin begraven is. In haast, want vlak daarop was het een Joodse rustdag. Maar de dag daarna gaat Maria al vroeg in de mor- gen naar dat graf, om er te rouwen. Maar ze vindt het graf leeg! Wanhopig gaat ze op zoek naar zijn dode lichaam, maar vindt het nergens en ze wordt bang dat men het lichaam heeft weggehaald zonder haar iets te vertellen. Dan, in een waas van liefdesverdriet, meent ze de tuinman te zien en vraagt ook hem of die weet waar Jezus is neergelegd. Op dat moment hoort ze haar naam: ‘Maria!’ En onmiddellijk herkent ze in de tuinman haar geliefde Jezus. En diep uit haar hart welt het op: ‘Rab- boeni…Meester’. En ze wil hem weer aanraken, zoals vroeger. >> 7 Reflectie 8(1) voorjaar 2011 Jezus en Maria Magdalena in de tuin, altaarretabel, Pontivy,1516 AD