Reflectie 8(1) voorjaar 2011.vp

Jezus begreep dat. Hij worstelde er zelf ook mee. Hij loste het probleem van de egoloosheid op met de formule “Ik ben”. Daardoor vermeed hij het voornaamwoordje “Ik” niet, maar verbond het met de onveranderlijkheid van het “Zijn”. Het on- gekleurde Zijn omvat zijn les. Niet op het ego rust het zwaarte- punt van onze identiteit, maar op het Zijn. Met de zeven “Ik Ben”-woorden uit het Johannes-evangelie reikte hij ons het werken aan zelfvergetelheid liefdevol aan. Weinig gelovigen kunnen onbewogen luisteren naar Jezus’ persoonlijke relativi- teitstheorie: “Eer Abraham was ben ik.” Aan het verstaan van dit unieke aforisme hebben we een leven lang genoeg. Liefde De derde trede op weg naar volmaaktheid uit zich in de welwil- lendheid die wij uitstralen naar onze medemensen en de wereld. In de beroemde ode aan de liefde van 1 Cor. 13 is niet alles ge- zegd. Iedereen weet wat liefde is, maar de opdracht om ook je vijanden daarbij te betrekken wekt bedenkingen op. Liefde voor je partner, ouders en kinderen, de natuur en de godheid, vlamt moeiteloos op, maar verkrachter, moordenaar en dictator zijn lastiger te omhelzen. Dat maakt deze intentie zo gecompliceerd. Toch vroeg Jezus om vergeving voor zijn kwelgeesten met een beroep op hun onwetendheid. Zolang wij in polariteit blijven hangen, kunnen we zijn voorbeeld niet navolgen. Liefde vraagt om aanvaarding van ieders anders zijn. Niet denken vanuit eigen subjectieve vooroordelen, maar jezelf in de plaats van die ander stellen. Dat dit niet meevalt toont de meta- foor van de tempelreiniging aan. Het is even wennen aan de Je- zus, die de woekeraars van het tempelterrein zwiept en die hui- chelaars uitmaakt voor addergebroed. In een ander geval was hij bereid bij diefstal van zijn mantel de dief ook zijn hemd te schenken. Dan verschijnt achter de rebellerende meester de voorvechter van geweldloosheid, die zelf de metafoor van de tempelreiniging uitlegt als een zuivering van de ziel. Onze maatschappelijke structuren met duizenden compli- cerende tegenstellingen snakken naar liefdevolle mensen die de tegenstellingen welwillend overbruggen. Niet teniet doen, maar elk in zijn waarde laten. Luisteren naar argumenten en begrip tonen zonder een machtstrijd te ontketenen. Doordron- gen van droomwereld en het universele bewustzijn streven zij evenwicht na, harmonie in alles, ervan uitgaande dat de “Ik Ben” en de Vader een-zijn. Juist handelen Misschien hebben de opstellers van de Vrij-Katholieke Kerk- kalender naar het Boeddhisme geluisterd, toen ze het juist han- delen aan de vierde adventszondag koppelden. Boeddha’s achtvoudige pad mondt uit in de goede werken, maar daar gaat een intensieve training aan vooraf. Handelen de midwinterhoornblazers juist met hun jacht op het kwaad en hun aankondiging van het goede? Of knielen ze ongewild met hun instrument voor de boom der kennis van goed en kwaad, het mythische symbool van onze duale wereld. Ontving Bach de energiestroom uit de kosmos toen hij zijn gro- te religieuze werken componeerde? De droom van Einstein en vele navolgers is het ontraadselen van het universum. Het universum voorziet ons overvloedig van kosmische energie en velen noemen dit het Al-bewustzijn. Via onze cel- len bevrucht het ons hele organisme met spirituele inspiratie, maar luisteren wij wel? Stemmen wij onze handel en wandel af op de wil van God of overstemt het kleine ego de stille har- monie van het heelal? “Niet mijn wil, maar uw wil geschiede” riep de Meester ons toe. En wij bidden iedere zondags braaf- jes: ”Uw wil geschiede, gelijk in de hemel als ook op aarde.” Zijn hoofd en handen de echte dienaars van God? Communicatie Ieder mens leeft voor de voltooiing van de wereld, zei Teil- hard de Chardin. Heel terecht schrijft Thomas Moore in “Zorg voor de ziel”: “In de meest ruime zin van het woord is spiritu- aliteit een poging om aandacht te schenken aan de onzichtbare factoren in het leven en de persoonlijke, concrete, eindige bij- zonderheden van deze wereld te transcenderen.” Tot recente jaren leefden wij op gezag van onze vijf zintui- gen. Alles wat buiten hun bereik lag was bij voorbaat verd- acht. We voelden ons veilig op onze kleine planeet, het be- woonde eiland in een ontzaglijk dood universum. Maar tijden en inzichten zijn veranderd. De “God is dood”-mythe voorspelt het failliet van het materialisme. Ons technisch vernuft gaf ons de mogelijkheden diep door te dringen in het universum en de magie van de sub-atomaire wereld bloot te leggen. Wij daalden af in de duistere structuren van het onbe- wuste en wij ontdekten de synchroniciteit tussen heelal en her- sens. WipiLeaks drukt ons met onze neuzen op de transcenden- tie van de wereld. Jezus zei het tweeduizend jaar geleden al: “Want er is niets verborgen wat niet openbaar zal worden.” Nu communicatie de samenleving beheerst, ontplooit zich enig begrip voor de onafgebroken communicatie tussen kos- mos en mens, tussen onbewuste en bewustzijn en tussen hoofd en hart. Na de tweede wereldoorlog kwam de wereld in een onstuitbare versnelling terecht. Daardoor ontstond het op waarnemingen gebaseerde geloof in toenemende frequenties van alle aardse organismen. Krachtige impulsen uit de kosmos brengen de mensheid op een hoger spiritueel plan. De komst des Heren concretiseert in een grootse bewustzijnsmutatie. Steeds duidelijker wordt de bemiddelaarsrol van de ziel tussen mens en universum zichtbaar. Wij zijn de ontvangststa- tions voor kosmische energie en de zendstations van psychi- sche energie. Op de drempel van ons ontwaken zingen we met hart en ziel het lied “Nu sijt wellecome”, met evenveel enthou- siasme gevolgd door het “Hoe zal ik u ontvangen”. Niet langer is Kerstmis een seizoengebonden herdenking van de Jezusge- boorte. Meer en meer groeit het uit tot een universeel feest rond het ontwaken van de mensheid en de Advent bepaalt onze ontvankelijkheid naar de toekomst toe. Ik hoop dat de roep van de midwinterhoorns over de Twentse velden in alle uithoeken van de wereld hoorbaar zal zijn en wordt opgevan- gen in de harten van alle zoekers naar waarheid. Johan Pameijer (Amsterdam, 1930), gepen- sioneerd kunstredacteur, is werkzaam als vrij-katholiek priester in de kerkgemeente Raalte e.o. Hij is auteur van een flinke reeks boeken op christelijk esoterisch, gnostisch en algemeen spiritueel vlak; zie www.vkk.nl (bij kerkge- meente Raalte). Hij is nog steeds werkzaam als auteur van zulke boeken, en met het geven van lezingen. * * * * 14 Reflectie 8(1), voorjaar 2011