Reflectie herfst 2012.vp

Wake-up calls tot de innerlijke reis Pandit Mathura ziet wel dat in deze tijd mensen openstaan voor wake-up calls die de aanzet kunnen zijn voor verdere spi- rituele groei of transformatie. Mensen gaan door crisissen heen en beseffen vaak plotseling dat er meer is dan enkel de externe wereld. De één begint de spirituele, innerlijke weg al in een vroeg stadium, de ander heeft daar zo’n wake-up call voor nodig. Volgens hem groeit ieder mens spiritueel; de een sneller, de ander langzamer, maar ieder wezen op deze aarde groeit spiritueel en krijgt de middelen die hij nodig heeft om verder te groeien. “Sommige mensen die zover zijn en klaar zijn voor die reis naar binnen, krijgen gewoon de middelen op hun pad, want zij staan er al klaar voor, maar anderen staan er nog niet klaar voor en moeten het op de ‘hardere’ manier leren door de wake-up call te krijgen. Ze zijn nog gehecht aan al- leen het materiële in deze wereld. In de parabel van Jezus over de wijze en dwaze maagden die jij noemt, komt dat heel mooi tot uiting. We krijgen allemaal zo’n wake-up call. Er wordt ook wel gezegd dat de innerlijke ziel ervoor gezorgd heeft dat je die crisis, tegenslag of verlies krijgt . Het zijn wake-up calls . Mensen gaan luisteren naar de roep van hun ziel. Van mijn Chinese buurman leerde ik dat een probleem word gede- finieerd als een mogelijkheid, een kans om te leren en te groei- en. Een crisis kan dus een kans zijn zodat jij je verder kunt ontwikkelen. Het gaat erom dat mensen bewust worden van ‘lila’, het goddelijke spel. Al die ervaringen en zogenaamde tegenslagen bieden ons een kans om naar binnen te reizen, ter- wijl geluk er vaak voor zorgt dat je stagneert.” Op mijn vraag of lijden in dit verband noodzakelijk is om spiritueel te groeien, antwoordt Ashish Mathura bevestigend. “Ja, zonder lijden of pijnlijke levenslessen ervaar je welis- waar geluk, maar in feite komt het neer op stagnatie,” zegt hij. Maar hij voegt daar meteen aan toe dat dit niet betekent dat je als mens geen geluk en voorspoed mag ervaren, je moet je er alleen niet aan hechten. Hij heeft wel het idee dat steeds meer mensen juist door wat ze meemaken gaan nadenken en relati- veren wat ze is overkomen. Ze gaan inzien dat ze alle moge- lijkheden hadden om verder te groeien, maar niet zagen dat de deur al openstond. “Ik zie steeds vaker dat mensen wakker aan het worden zijn. We zitten nu in een periode van veel crisis en tegenslag, maar tegelijkertijd biedt het weer enorme kansen om te leren.” De noodzaak tot zelfreflectie Om die innerlijke reis te maken zijn er vier principes die ie- mand in zijn leven moet integreren wil hij die reis naar binnen maken. De Rotterdamse pandit noemt dat de vier pilaren van het hindoeïsme; ‘satya’, ‘daya’, ‘daan’ en ‘tap’. Satya betekent letterlijk vertaald: dat wat waar is of dat wat goddelijk is. Daya betekent mededogen en daan betekent geven. Tap betekent zelfreflectie. Satya is eerlijkheid, eerlijkheid naar jezelf toe, eerlijkheid naar je medemens toe en eerlijkheid naar God toe. Ashish Mathura: “Door eerlijk te zijn en in eerlijkheid te leven creëer je de positieve energie in en om je heen om spiritueel te kun- nen groeien. Je creëert een voedingsbodem. Door daya, mede- dogen naar jezelf, liefde naar jezelf (geen egocentrisme), lief- de naar je medemens en liefde naar God toe, creëer je een sfeer die nodig is om spiritueel te groeien. Daan komt neer op het kunnen geven, het kunnen geven aan jezelf, je medemens en geven aan God. Tap betekent zelfreflectie, steeds weer re- flecteren naar jezelf, zo vaak als je kunt. Sommige mensen doen dit iedere avond, maar er moet zelfreflectie zijn, zodat je eerlijk naar jezelf kunt kijken in hoeverre je groeit of niet groeit en hoe je groeit.” De illusie van het streven naar verlichting Hij heeft zo zijn vragen bij het huidige streven naar verlichting en wijst erop dat in de Bhagavad Gita Krishna aan Arjuna uit- legt dat je alleen het recht hebt om te handelen, niet om te denken over de vruchten of resultaten van jouw handelen. “Dit betekent dat als iemand actief bezig is te zoeken naar verlich- ting, hij verlichting misloopt. Als je een weekendcursus ver- lichting wilt volgen en verwacht dat je na dit weekend verlich- ting bereikt zult hebben, ben je er nog niet klaar voor. Je bent enkel bezig met het doel en niet met het handelen zelf. “Je bent niet bezig met je karma, maar met het gevolg van jouw karma. Dan zul je niet spiritueel kunnen groeien. Dat is de leer van de Bhagavad Gita. Wil je verlichting bereiken, moet je verlicht leven. Het is niet een doel, het is de weg. Je loopt of op de weg van verlichting of op de donkere weg. Het is één van de twee en je kiest ervoor om op één van beide wegen te lopen. Het gaat dus om de weg, niet het einde van de weg. Je kunt ook niet zeggen dat je gezond wordt door het te willen, maar door gezond te leven. Dan ben je gezond, en wanneer je niet meer gezond leeft, ben je ook niet meer gezond. Zo is het ook met de weg naar binnen: je leeft spiritueel, je maakt de reis naar binnen of je doet het niet, maar het is niet een doel, het is de weg.” Noten 1– R.H.Persaud, Gnosis, het verborgen Licht. Mijn Bestseller BV, 2011. 2 – Robert H. Swami Perseaud & R.H.Persaud, Licht op gnosis. Servire, 2002. 2e druk Ankh-Hermes, 2004. 3 – Dankzij pandits en andere wijze mensen in en rond de familie heeft pandit Ashish Mathura al op jonge leeftijd veel kunnen leren en was hij als leerling van wijlen pandit. H. Mathoeraprasad Sharma al op 11-jarige leeftijd een volleerd pandit. Als lid van de Interreligieuze Raad in Suriname heeft hij veel gewerkt met geestelijken van andere religieuze bewegingen en heeft hij meegeholpen met het oprichten van de Shri Krishna Mandir te Lalarookhweg. Enkele jaren nadat hij naar Nederland kwam voor zijn studie Tech- nische Informatica is hij gestart met SanatanDharm.net waarvoor Sa- natanDharm Maha Sabha Suriname haar zegen heeft gegeven. Sinds die tijd houdt hij zich in Nederland ook bezig met verschillen- de religieuze en maatschappelijke groeperingen om hen die dat nodig hebben de nodige hulp en ondersteuning te bieden. Ook treedt hij op als pandit in de Mandir en is betrokken als advi- seur van Mahasabha (overkoepelend orgaan van verschillende hin- doe-organisaties). Hij is lid van de vereniging Veelkleurige Religies Rotterdam en geestelijk verzorger bij de stichting Gezondheidscentrum Levinas. * * * * 8 Reflectie 9(3), herfst 2012